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龙脉，一个很无为的古代地舆学名词，被引进风水学后，一跃成为一个玄而又玄的存在。它聚王气、育君主，被皇家视为独到“圣洁空间”。而在民间据说里，天子为了山河踏实、一统万年中场博彩，往往在世界各地“断龙脉”。南京、镇江、扬州、常州、徐州，都有断龙脉的民间故事流传下来。

龙脉是什么？为何江苏会出现这样多断龙脉的故事？断龙脉的故事背后又逃匿若何的习惯步地？江苏大学体裁院副讲明注解余红艳酌量习惯学多年，今天咱们就邀请到余本分，为咱们破解谜团。

龙脉据说

在民间潜入里，龙脉玄而又玄。它是一条明晰可见的山脉，同期又蕴含无为东谈主看不见的“王气”。徐州、南京、镇江、扬州、常州……在江苏多地方位文件或民间据说中，都出现过这样的“龙脉”。

“九朝君主徐州籍”。在民间据说里，徐州就有一条龙脉，就在云龙山。徐州的云龙山由九节山头构成，有如云中升起的巨龙。在民间据说里，秦始皇到徐州，发现这里有水龙之势，便埋下佩剑以斩“王气”；朱元璋也派刘伯温到云龙山，在龙头上打一眼深井，将冰片打塌，又在半山修两个亭子，压住龙眼，以此断掉“龙脉”。

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沛台实景图 明·唐寅 故宫博物院藏

刘伯温断龙脉的据说，还发生在扬州，刘伯温也发现一条龙脉：龙头守着运河；龙背高高卓著。刘伯温便在龙头处砌了一座水关来镇龙，在龙背上打一口井来钉龙。这座水关就叫“龙头关”，这口井即是位于古天宁寺内的青龙泉；龙背即是现北柳巷的一带高坡，那是扬州城最高的方位。刘伯温断龙脉的故事还发生在太湖的三山岛。

南京的龙脉据说要追溯到战国时辰。据说楚威王发现南京“王气”极盛，发怵对楚政权不利，于是以厌胜之术，在南京埋入一个小金东谈主，加以压制，故此南京就有了金陵之称。“楚子熊商败越，尽取故吴地，以此地有王气，因埋金以镇之，号曰金陵”。

公元前210年，秦始皇东巡到金陵，见金陵吞吐有“王气”，便命东谈主挖断方山、马鞍山、狮子山的龙脉，自后又引秦淮河赓续金陵，篡改风水，卸掉王气，还将金陵更名为秣陵。

镇江断龙脉的据说，也和秦始皇筹划。春秋时丹徒名为“朱方”，“初，秦以其地有王气，始皇遣赭衣徒三千东谈主击破长陇，故名丹徒。”丹徒东乡的圌山，原名瑞山。秦始皇听信巫言，觉得此地有王者祯祥之气，于是去“王”加“口”，造出“圌”字，以图困死瑞气。

丹阳县，原为云阳县，亦然秦始皇发觉那处有“王气”，“故凿之以败其势，截其直谈，使之阿曲，故曰曲阿”。

常州的龙脉据说发生在南北朝时辰。萧谈成17岁时梦见乘龙去世，祖坟所在又有王气出现。这宋明帝很不安，让“善占墓者”去察看。不思这个东谈主却与萧谈成有旧，恢复宋明帝说，不外能出个父母官斥逐。又机告发诉萧谈成，“贵不行言”。明帝不坦然，又派东谈主用方术去弹压，断了龙脉。这件事被记录在《南史》里。

什么是龙脉？

龙脉到底是什么？为什么会汇注“王气”，让繁密君主恐惧？

江苏大学体裁院副讲明注解余红艳告诉记者，“龙脉”本指的是山脉的走势、条理，因和灵动的龙雷同，故称龙脉，这是堪舆学常见的办法。早在秦汉时辰，堪舆学表面还是初步创立，“王气”的办法也在秦代出现。南宋时堪舆学参加地舆学后，“龙脉”、“王气”两者重叠，被东谈主为赋予好意思妙能量：若是“王气”挪动并盘踞于“龙脉”所及的某地，那么，当地就会出身新一代君主。而龙脉所积贮的这股好意思妙力量即“王气”让它被以君主为中枢的中央集权所占有，成为他们的独到“圣洁空间”，反之，则必须领受相应的秩序加以碎裂，以幸免皇权旁落。

明清两代，堪舆学盛行，“龙脉”学说不管是在民间如故在庙堂，都通常被接纳。在明代，WagerWeb堪舆学家在前东谈主的基础上，建议了三条干龙表面，行将天下山川分红源出昆仑山的三条条理（龙脉），中国通盘山脉皆从这三条条理分出。崇祯十四年（1641），礼部侍郎蒋德璟苦守勘测皇陵之后，奏称“中国有三大干龙，中干旺气在中都，结为凤、泗祖陵，南干旺气在南京，结为钟山孝陵，北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。这三大干本朝独会其全，果然君主万世灵长之福”。崇祯天子回称：“这三大干都从昆仑山发脉来。”崇祯此时概况也没思到，再过三年，朱明王朝就沦一火了吧。

金陵五景图卷 清·樊圻 上海博物馆藏

既然天下山川皆从三大干龙而来，江苏的山脉又包摄哪条干龙呢？按那时的文件记录，三条龙脉中，起自岷山的南条干龙，东行径天目山，然后分为四支，其中一支入海门，一支为南京；中条干龙有一支尽于南通州；北条干龙则于江苏无涉。

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龙脉据说的背后

江苏各地为何盛产龙脉据说？这成绩于江苏平定的东谈主文历史。

江苏是东谈主类最早繁殖衍生的地区之一。在这里，刘邦、项羽奋起，逐鹿华夏，搅拌历史风浪；汉末分三国，孙吴、东晋以及南朝宋皆梁陈先后定都南京，与朔方势力相抗衡，江苏地区缓缓成为东南政事、经济与文化的中心。唐朝时，出现“军国大计，仰于江淮”的局势。明清时辰，江苏粮、盐产量居世界之首，科举状元占世界1/3，江苏成为那时经济最证实、物产最豪阔、文教最繁荣的地区之一。

余红艳分析觉得，镇江、南京的龙脉据说主要和秦始皇筹划，其背后是秦政权对吴越地区方位势力的担忧，它暗射的是国度对方位的权利放胆的政事隐喻。

余红艳先容说，在秦始皇东巡前一年，发生两件事，一是“有坠星下东郡，至地为石，黔黎或刻其石曰：始天子死而地分。”始皇“遣御史逐问，莫服，尽取石旁居东谈主诛之……秋，使臣从关东夜过华阴平舒谈，有东谈主捏璧遮使臣曰：本年祖龙死”。这两件事的发生，让秦始皇对民间不平情愫的高涨极端懦弱，吴越地区距都城咸阳较远，秦在占领吴越故我时曾引起浓烈不平，是以秦始皇对东南地区存有疑虑，他思以东巡的神情去震慑方位不平势力。

南京、镇江两地的龙脉据说，其背后暗含的是秦中央政权与吴越方位势力两者之间放胆与反放胆的垂危关系。

徐州、扬州两地的龙脉据说，反应的通常是传统社会中央与方位的垂危关系。

金焦落照图局部 明·文徵明 上海博物馆藏

那么，龙脉据说为何会昙花一现，于今都是老匹夫茶余饭后的谈资呢？余红艳觉得，在朴素的传统不雅念中，东谈主们觉得地灵方能东谈主杰，地与东谈主息息相关。抛开堪舆学部分，地舆学上的山脉，其实是当地环球活命的当然环境，更是地域文化精神得以造成与传承的文化空间。衣钵相传以至被写入方位志的龙脉据说，是当地东谈主对当地地舆环境的神话，亦然对地皮、对当然的敬畏与敬仰。

“龙脉”表面是古代学者主不雅地调治、整理山川局势的一个效能，影响中国地舆学长达数百年。1919年后，“龙脉”学说在科学的注目下缓缓调谢。1934年，地质学家丁文江还奉劝同业“少讲些龙脉”，以便让“中国后生缓缓的了解地形是若何一趟事”。而现时中场博彩，东谈主们早已在现代地舆学的带领下，科学地客不雅地意识天下山川。在正常活命中，也早已造成遗弃堪舆学中的迷信要素，造成愈加科学的生态不雅。